嗯
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【节日起源】
嗯关于燃灯节的特殊含义， 🤘从书里看到这样一则说法。克珠杰虽然是仅次于“贾曹杰”的宗喀巴第二大弟子 🚵，但大部分时间是在后藏（日喀则）传教。1418年（宗喀巴去世前一年）他还应“江孜千户”的邀请，去帮助建设“白居寺”。宗喀巴去世时 🤦♂️， 呢将衣钵传给了贾曹杰， 嗯克珠杰好像没怎么露面， 🗣️估计当时不在宗喀巴身边。消息传到日喀则时 👩🎤， 呀很可能听说甘丹寺正在举行数目惊人的“燃灯供”， 🧓克珠杰一时凑不到那么多灯碗和酥油 💚，便以牛蹄和脂肪油暂代， 呀后来才衍生出了让畜牲超生的说法 呢， 👷变成了超度亡灵的“善举”。——克珠杰后来继任甘丹寺“赤巴”（住持） 呢， 👩💻成为宗喀巴、贾曹杰之后第三任格鲁派头领。他还撰写了《宗喀巴传》 呀， 呀为老师树碑立传， 🫃扬名立万，立下了巨功。不光克珠杰没有及时得到消息 😢， 👩⚕️由于交通不便 嗯， 呢信息传递困难，宗喀巴去世的讯息， 呀传到各地的时间也不一样 👨🏫，所以各地过“燃灯节”的具体日期 呀，也有差异。比如遥远的藏东康区（昌都和四川甘孜、阿坝一带） 🙍， 嗯就是在藏历的10月25日过燃灯节，比拉萨晚了5天。内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历 呢，一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法， 呢有时与藏地是同一天， 🧜有时相差一个月 嗯，与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来成了藏地的宗教“老大”， 呀所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众 🙆， 嗯也都要过“燃灯节”。 😵
【节日过程】 🫀
😾拉萨大昭寺燃灯节在燃灯节前几天， 呀藏传佛教的信徒们就开始做酥油灯 👁️🗨️，寺庙里的喇嘛每个人都要做30盏以上的酥油灯。到了燃灯节的晚上 🧑🎓，家家窗台上放满了酥油灯。因为在藏族人观念里 ☝️， 🙌单数的数字有吉祥之意 呀， 嗯所以 👋， 嗯酥油灯盏的数量都是单数。燃灯节当晚8点钟， 🧛大昭寺门前， 呀水泄不通。法号 😃，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上， 嗯点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水， 呢灯水相映 呀，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望 呀， 呢犹如繁星落地 嗯，把夜空照得通亮。此时， 呢信徒们齐声唱起经文 🤼，悼念宗喀巴大师 🤼♀️， 呢场面肃穆、庄重。转经的人潮如滚滚波涛 嗯， 🧍♀️涌流向前。信徒手里的经筒飞转， 🧑🦯诵经声嗡嗡不绝。大昭寺周边的煨桑炉 呀，白烟蒸腾， 🧑🔬直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中 嗯， 呀并对着大昭寺或天空念道“拉——索罗！”（神 呀，必胜！）每当这高呼升起 🙈， 🧗♀️气氛会变得格外热烈 🧑🍼， 🧑🦱人群中不分男女老幼 👨🎨， 呢都会仰面向天，喊出这震撼人心的声音“拉——索罗！”过节的食物必须是充足丰盛的 🙆♂️，燃灯节的特殊食物“藏粑面粥”， 呀是用糌粑面（即青稞炒熟后磨成的面）、茶叶末和少量盐巴等煮成的粥。据说以前有的小喇嘛在燃灯节时 👨⚖️， 呢坐在屋顶与老喇嘛一起念经 嗯， 🤸♀️时间太长， 呀肚子饿了 呢， 💁♂️不由地想起燃灯节的美味， 嗯于是把经文念成了“酥油灯供在屋顶 嗯，粑面粥煮在锅底”。
【节日活动】
🧒年藏历十月二十五日， 呀待夜幕降临， 呢家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯 🏇， 嗯代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱 呀， 呀马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞， 呀还有随歌伴舞 🧑🦱， 🧖舞姿飘逸豪放，😀显示出草原民族独有的特色。人们穿上节目的盛装 呀，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向佛的神灵祈愿、磕头 👌， 嗯各村寨的男人们骑上马 呀，带上早已备好的柏香树枝， 嗯到村旁的神塔前，高诵祷词 呢，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马）， 👅继而， 呢骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们 嗯， 🧑🤝🧑表演马术；男女青年跳起“锅庄”， 呀老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌 呢，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等， 🖕直至圆月升起，人们才扶老携幼， 😉高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
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