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○通讯员张文杰 呀
车岔进那个叫爱和苗寨村道的时候，正午的阳光正亲吻在这片土地上。空气清新而略带秋收田野的气息 呀， 🦴吸入肺腑，令人心旷神怡。车爬过山头再拐过几个山坳， 🚵♀️爱和苗寨的面容就慢慢展露在我的眼前：在几处斜坡上，参天古树下掩映着一些房屋，在阳光中若隐若现。仔细看 😊，醒目的是新修的砖瓦洋房 呀， 🧏灰色老旧的是吊脚的木楼。寨脚下是一条蜿蜒的小溪 💭， 呢两岸是梯田。小溪、梯田、古树、房屋、山野 呢， 💁形成坡中有树， 👨🏭树下有屋， 🧓屋边有鸟的人与自然和谐相处的环境。这就是我心中念念不忘， 呢被世人誉为苗族文化艺术馆的爱和苗寨！
其实 呀， 🫃初识镇远县焦溪镇的爱和苗寨是在吴敬梓的《儒林外史》第四十三回野羊塘将军大战 嗯，歌舞地酋长劫营的文字对镇远爱和苗族进行生动的描述。说实话， 嗯我是沿着这些文字的描述走进爱和苗寨的。稍了解苗疆历史的人都知道，苗疆这片土地文学作品记载很少。而《儒林外史》却用了一个章节来描述镇远金堡苗族。据考证，《儒林外史》四十三回中所说的镇远苗族大本营是金狗洞，金狗洞即现在的金堡 😾， 👈那时金狗洞的苗族就居住在现在的爱和。据历史记载， 👬公元995年 🦸， 呀爱河苗族祖辈被选派到宫廷演出，其歌舞轰动宫廷，载入国史。可以看出被誉为歌舞地的爱和苗寨已有相当悠久的历史。
我没有在爱和寨中泊车，而是沿着寨中斜斜而下的马路， 呢一直下到寨脚的溪边。我想找一个可以仰视整个寨子全景的位置， 嗯可车下到寨脚溪边 呀，依然找不到一处可以仰视全寨的理想点。我又沿着小溪边的路而上 🤑，那蜿蜒的水泥村道似乎告诉我大山深处还有寨子。问一位骑摩托车经过的年轻人 💢，沿溪流进去是去什么寨子？他说 嗯，进去就是上搞咬和下搞咬。而我此行的目标是爱和， 嗯认为没有必要再进去了。调转车头 呀， 🤐看见溪边不远的田野上有一位放牛的老人，下车走过去递烟与其攀谈， 🧑🦼老人热情地告诉我爱和村包括上搞咬、下搞咬、爱和、元兆、贵度五个自然寨 呀，约500户3000人。显然，我对爱和苗寨范围理解小了 😻， 呀爱和村不仅包含爱和， 呢还包含其他四个自然寨 👨🦰， 嗯爱和五个自然寨间有什么样的内在联系？老人是这样告诉我的：相传很久以前 🧟♀️， 🦴苗家住在一片有水有草的平原里，人口越来越多，种的粮食不够吃 😴， 😊纺的棉布不够穿。六位公公共一把柴刀砍柴，他砍你不得砍， 呢砍来的柴不够烧；六位婆婆共一个纺车，她纺你不得纺，纺得的纱不够小孩们做裤子穿；六个嫂嫂共一个礁舂米 👱♂️，她舂你不得舂 呢， 💢舂来的米不够吃；六个娃娃共一条被 嗯， 呢他盖你不得盖。族里最老的公公对各位公公说：这种日子没法过了， 🤞我们分开过吧！让一些人顺着日落方向走，到了太阳居住的地方会找到好日子。公公们都同意了， 🏊于是，代熊、代萤、代苏、代穆几位公公各带一支队伍朝太阳落山的方向走去。临上路，妈妈带着纺车， 🚵♂️爸爸带着墨线，哥哥带着锄头 嗯， 🎅弟弟带着犁耙 呀， 嗯嫂嫂带着簸箕，妹妹带着花绣， 😮💨跟着几位公公往西走。走呀走呀， 👣走到了四脚山 👷，带头的公公四脚四手地爬过了 嗯， 呀大家也跟着爬 🤲，山那边是一片水草丰盛的地方 呀， 😕留下代熊。余下的又跟着几位公公往前走， 呀弯腰穿过了荆棘丛生的弯腰冲 呀，又留下了代萤。余下的跟着几位公公往前走， 嗯攀过了刺藤山 呀，又留下了代劳。余下的继续滚过石刀山， 嗯涉过烂泥冲、冰柱山， 呢顺着玩山来到了一个树木兴旺 🧛♂️， 呢山清水秀的地方， 🏋️♂️代穆公公留下来说：我们就在这里安家， 💇♀️地形象个金水盆， 🤾♀️我们的好日子就从这金盆里滚出来。公公们用带来的墨线伐树盖房子，妈妈们用带来的纺车纺纱织布 😊，哥哥们用带来的锄头开荒，弟弟们用带的犁耙犁田， 呀嫂嫂们用还的簸箕簸米 呢，妹妹们用带来的花针绣花。满坡满岭的荒山开出来 🤳， 呢满山满沟的梯田挖出来，种上了稻子和棉花， 呀生活慢慢宽裕了，忧虑慢慢消除了，娃娃们吃上了饱饭， 呀穿上了新衣。这里后来就成了苗族聚居的搞咬。代穆公公这支家族的人口越来越多，也只好让他的六个儿子带着各自的家人分开居住。他的六个儿子带着各自的家族就分开了，就形成了金堡镇的上搞咬、下搞咬、爱和、元兆、贵度、贵界六个苗族村寨。代穆公公的六个儿子中有一位叫汗公的 🤐， 😖带着自己的家族， 呢沿着搞咬的河流往下走 呢， 🤎看到一个南北两边有几条山岭似龙匍匐而来， 呢山坡下有一条清澈的小溪， 🫱山坡上有一群古树， 😩中间有一口永不干涸的池塘 😡，是一块风水宝地 嗯，心里高兴极了 呢，就定居下来 🥶，就取名为狡过。汗公的家族经过辛勤的劳动 呀，过上了幸福的生活。解放后 ⛹️♂️， 呀村寨首届领导和负责人就把寨名改为爱和爱和寨名一直延续至今。 呀
老人告诉我，至今爱和苗寨还保存很多的传统的风俗 嗯，正所谓大节三六九 呢， 呢小节天天有。有正月十四元宵节， 🤾♀️二月二祭桥节，二月十五又过姊妹节，三月初三游方坡会 嗯， 呢四月初八牛王节 呀， 呢五月初五小端午，五月二十五大端午(也称龙船节与台江施洞一带相吻合) 🦹，六月六的吃新节，六、七月卯节节日不同， 😺规模也不同， 😘庆贺的方式也各有千秋， 😍大不一样。爱和众多的节日中，六月六吃新节规模最大， 呀人数最多 🤥， 呀影响最深 呢，历史最长。每年六月六这天，爱和附近村寨如：元兆、贵凯、贵界等地的男性同胞主人都要到自家的田里摘12颗或24颗稻穗芯， 🧍杀鸡宰鸭煮鱼，招待左邻右寨。远在施秉、剑河、台江、三穗等县的亲朋好友也前来参加六月六活动。进寨时， ⛹️♀️喝上六道拦门酒。每喝一道 🚵，就在脸上打一个红绿印。一道是老年人的长命百岁酒；二道是中年人的勤劳持家酒；三道是青年人的勤奋好学酒；四道是未婚姑娘们的亮相酒；五道是儿童们幸福生活酒；最后一道才是真正的拦门酒。所谓拦门酒 👨🦳，即是主人在自己堂屋大门上方中间 呢， 嗯找一处可以固定并能承受一定拉力的地方， 🛌然后再用红毛线系上两条下垂的线分别系吊牛角。牛角由两位青壮年拿着 嗯，已婚妇女在堂屋大门内把关 💆♀️，不让客人轻易进入堂屋， 呢必须喝牛角酒后， 🧜♀️方能进屋。其意为：主人有喜事好事 😋，不好意思告之亲戚朋友， 呢但客人知晓后，非来祝贺不可。拦门酒这种场面最为热闹， 🕵️♂️也最为难不会喝酒的客人。因为 呀，不喝主人拦门酒，视为不诚心来庆贺。喝牛角酒后，人们涌入芦笙堂。鞭炮声、芦笙声、歌声相互交织 💫，爱和苗寨热闹沸腾。歌舞已融入爱和人的生活， 👯♀️歌舞成为人们生活密不可分的一部分。老人还告诉我 嗯， ❤️🩹每逢村中重大节日， 嗯即使是远在千里之外打工， 嗯爱和村民们也会赶回。看老人叙述时陶醉的神色， 呢我想象爱和苗寨歌舞的场面一定很动人。可惜我来得不是时候， 呀没有碰到爱和苗寨的节日歌舞。
嗯
告别热心的老人， 呀一个人拿着相机朝寨子走去。爱和寨子很是安静，和许多寨子一样，年轻人不读书的大都已外出打工，寨子里遇到的大多是老人和小孩。万事万物都在变化着 呢，爱和苗寨也再悄悄变化着。外出打工腰包鼓起来的爱和村民， 嗯建起漂亮的砖瓦洋房，而村中不断涌现的砖瓦洋房， 👾冲击着古老的吊脚楼。我在想承载着苗族历史文化的吊脚楼， 🤰如果有一天消失了 💕， 👵我不知道是悲还是喜？一方面是村民对美好生活的追求；一方面是民族传统文化的保护与传承。这两个问题怎样才能协调发展？村民们追求美好生活 呀，建砖瓦洋房没有错 呢，这是时代的发展需求。然而 🥷，民族建筑是民族文化的载体与标签之一 呢， 呀一个民族村寨如果砖瓦洋房多了，显得不伦不类。乡村在潜移默化中慢慢变化着，一些民族村寨面临着冲击而嬗变着。这是我所忧虑的。黔东南州正努力打造民族文化旅游大州， 嗯民族村寨旅游之路怎样走？值得我们大家用心去思索。
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暮色已笼罩大地，我也该踏上归途。坐在车上我不禁回头遥望渐行渐远的爱和 呀， 呢它在夕阳的余晖中染上一层金黄的色调， 呀如同刚刚完成的一幅风景油画 呢，留在我脑海中 🤭， 😑久久无法忘怀。我默默告诉自己，下次节日我会再来 呀，来看爱和的歌舞。 🙅♂️